الأحد، 21 أبريل 2013

كيفية صنع الصابون في المنزل (طريقة سهله)

طريقة صنع الصابون سهلة للغاية ويمكن ذلك بواسطة اضافة 100 ملليتر من زيت الزيتون الى 40 ملليتر من هيدروكسيد الصوديوم ومن ثم التحريك الى ان يصبح المزيج لزجا. بعد ذلك يوضع في قالب الى ان يجمد.

تستطيع الحصول على هيدروكسيد من اي مكان لبيع الادوات والمواد المخبرية وعلى ما أعتقد أنهو موجود في الصيدلية .

اقرء المزيد

الأربعاء، 17 أبريل 2013

مسجد الخميس والتاريخه

5:36 ص Unknown لا يوجد تعليقات

مسجد الخميس أحد المعالم التاريخية الشهيرة في البحرين، وتاريخ بنائه قديم، لم يبنَ في فترة واحدة بل على فترات، وقد تغيرت أدواره عبر التاريخ، ففي فترة بني ليكون مركزاً دينياً وسياسياً حيث انطلقت منه ثورة عارمة ضد القرامطة، ولم تهدأ إلا بزوال القرامطة كلياً من البحرين، وبذلك يتحول المسجد لرمز فهو المسمار الأول الذي دق في نعش قرامطة البحرين. وتمر السنون ويعاد بناء المسجد بصورة أضخم ليتحول بعدها لما يشبه مقر حكم ومدرسة تعليمية. وهكذا لا يمكننا أن نتناول «مسجد الخميس» على أنه بناء له تاريخ بناء محدد، ونفصله عن الأحداث التاريخية التي مرت عليه، والأدوار التي لعبها هذا البناء.

موقع مسجد الخميس

يقع مسجد الخميس في شمال جزيرة البحرين على يمين شارع الشيخ سلمان الذي يؤدي إلى المنامة. ويبعد المسجد قرابة 4 كم من مركز مدينة المنامة. الحي الذي يوجد فيه هذا المسجد يعرف باسم «الخميس» نسبة إلى السوق التي كانت تقام هناك كل خميس حتى عهد قريب والتي عرفت باسم «سوق الخميس». وهذا الحي يعرف باسم الخميس نسبة إلى السوق التي كانت تقام هناك كل خميس حتى عهد قريب. والخميس ما هو إلا جزء من المنطقة التي كانت ومازالت تعرف بالبلاد القديم.

وقد فقد المسجد الكثير من جماله عندما أحيط بالمباني المدنية والشوارع وكذلك السور الذي أحاط به وفصله عن حوض الماء الذي كان تابعاً له وهو المكان الذي يتوضأ فيه المصلون. والناظر لهذا المسجد عن كثب لا يمكنه أن يتصور أنه بني في زمن واحد وفترة واحدة، فبناؤه خليط بين أجزاء مدمرة وأخرى مرممة.

الأسماء التي عرف بها المسجد

من خلال المراجع والنقوشات التي عثر عليها في مسجد الخميس فإنه لا يعرف لهذا المسجد قبل عام 1582م أي اسم كان يشار إليه باسم المسجد حتى عام 1374م. وفي عام 1582م أشير للمسجد في إحدى النقوشات باسم «المشهد الشريف ذي المنارتين»، وذكر في مخطوط ديوان أبي البحر الخطي (توفي عام 1618م) باسم «المشهد ذو المنارتين»، وقد بقي هذا الاسم حتى عهد قريب فذكره النبهاني في بداية القرن العشرين باسم «المشهد» وعرف أيضاً بالمسجد ذو المنارتين (أبو منارتين). ويرى الباحث علي أكبر بوشهري أن المنطقة التي يوجد فيها المسجد (أي الخميس) عرفت باسم مشهد وذلك في حدود عام 1316م. وللاسم «مشهد» دلالات تاريخية.

وعلى الرغم من شياع هذه الأسماء إلا أن المستشرقين أخطأوا في تسميته، فنظراً لوجوده بالقرب من عين «أبي زيدان» فقد قرن هذا الاسم الأخير باسمه، فيذكر لنا الكابتن ديوراند في القرن التاسع عشر اسم المسجد «مسجد مشهد أبو زيدان» و يليه بنت بالاسم «مدرسة أبو زيدان» ثم لوريمر في دليل الخليج يسميه «مسجد مدرسة أبو زيدان». و قد يضن البعض أنهم قصدوا المسجد الصغير الموجود بالقرب من عين أبي زيدان، فليس الأمر كذلك، فقد وصفوا العين والمسجد الموجود بالقرب منها ومن بعد ذلك وصفوا مسجد الخميس وأعطوه الأسماء السابقة.

مسجد الخميس في المراجع المختلفة

إن أول من صرح بوجود جامع آهل في جزيرة أوال هو الأدريسي (توفي عام 1165م) في كتابه «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق» حيث قال «جزيرة أوال و بها أيضاً مدينة وجامع آهل». وهناك إجماع على أن الجامع هنا هو مسجد الخميس حيث لا يوجد مسجد في البحرين بهذا القدم. وعليه تكون المدينة المقصودة هي «البلاد القديم»

أما ثاني أقدم ذكر للمسجد فقد ورد في مخطوط ديوان ابن مقرب العيوني (توفي عام 1233م)، فقد لعب المسجد دوراً محورياً في الأحداث التاريخية التي وثقت في مخطوط الديوان، وثالث ذكر له كان في مخطوط ديوان أبي البحر الخطي (توفي عام 1618م) حيث ذكر في أكثر من موضع باسم «المشهد ذو المنارتين».

أما أوائل التقارير التي وصفت «مسجد الخميس» فقد جاءت في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. وكان أولها تقرير الكابتن ديوراند عن جزر البحرين عام 1878م حيث وصف المسجد بقوله: «وأخذت إلى ذلك (المسجد) ذو الجدران المزينة بالنقوش العربية القديمة، (أخذت) إلى أطلال مسجد مشهد أبو زيدان قرب البلاد القديم» وقد يعتقد البعض أنه قصد مسجد عين أبي زيدان، إلا أن كابتن ديوراند يذكر عين أبي زيدان والمسجد الصغير المبني عليها.

وبعد ست سنوات من تقرير ديوراند أي عام 1884م مرت بالبحرين «جين ديلافوي» وذلك أثناء رحلتها الاستكشافية إلى سوس في جنوب إيران، وقد زارت مسجد الخميس ووصفته بقولها: «وصلنا أمام مسجد قديم ذو منارتين لازالتا منتصبتين وقد تعرض هذا المبنى للعديد من الترميمات... (والمسجد) مزين بالعديد من النقوشات والكتابات الصخرية التي تحمل الكتابات الجنائزية موضوعة هنا وهناك وكلها تحكي تاريخ هذا المبنى».

وفي عام 1889م أعطى ثيودرت بنت وصفاً جديداً لأطلال مسجد الخميس: «هذه العاصمة القديمة (أي البلاد القديم) مازالت تضم بعض الأطلال المهمة، المسجد القديم مدرسة أبو زيدان بمنارتيه الرائعتين واللتين تختلفان عن مباني الوهابية الرهيبة في هذه الأيام. ويمثل هذا المسجد معلماً للسفن التي تقترب من السواحل المنخفضة لهذه الجزر. وعلى جدران المسجد تمتد نقوش جميلة كتبت بخط كوفي واضح، وحقيقة اقترن اسم الإمام علي (عليه السلام) باسم النبي (ص) يمكننا استنتاج أنه مسجد شيعي ربما بني في إحدى فترات السيطرة الفارسية». ما يحز في النفس أن عبدالرحمن مسامح في ترجمته لتقرير بنت التي نشرها عام 2001م في البحرين الثقافية العدد 27، يطمس حقيقة هوية المسجد الشيعية، ويستبدل كلمة «الوهابية» بكلمة «الأعراب».

وفي بداية القرن العشرين في حدود عام 1908م ذكر لوريمر في دليله الجغرافي عن الخليج العربي «البلاد القديم» وسوق الخميس ثم قال: «وعلى بعد قرابة نصف ميل من المنازل الموجودة هناك يوجد مسجد مدرسة أبو زيدان بمنارتيه المنتصبتين».

وفي عام 1914م وصل الشيخ النبهاني إلى البحرين وزار البلاد القديم فوصف «سوق الخميس» وعين أبي زيدان ثم تحدث عن مسجد الخميس: «وشماليه (أي سوق الخميس) على مسافة 100 ذراع آثار مسجد آخر وفي جانبه أطلال مدرسة قديمة لم يبقَ منها سوى بعض جدرانها وبعض اسطوانات مدورة منحوتة في صخور عظام ومكتوب على الجدران نقرأ في الحجارة بخط كوفي. وعندها منارتان متقابلتان شرقاً وغرباً طول كل واحدة منها نحو 70 ذراعاً. وتسمى هذه الأطلال (المشهد)». الغريب في قول النبهاني أنه قال إنه عجز عن قراءة النقوشات الموجودة فيه وبعد ذلك ساق لنا استنتاج غريب حيث قال «وهذا المسجد والمدرسة مع المنارتين الجميع من بناء عمر بن عبدالعزيز الأموي». وهذا الكلام عارٍ عن الصحة فالنقوشات التي زعم النبهاني أنه عجز عن قراءتها توثق بناء كل جزء من أجزاء المسجد بالتواريخ وأسماء البناة والمرممين. ويبدو أن النبهاني حاول أن يطمس جزءاً من الحقائق وأن يخلق لنا أسطورة عاشت حتى أيامنا هذه. وما يثبت هذا هو زيارة باحث متخصص في نفس العام أي عام 1914م. كانت تلك الزيارة هي الأولى التي تحمل فضولاً علمياً ألا وهي زيارة «إيرنست دياز» وقام دياز بالتقاط الصور للمسجد وللنقوشات الموجودة فيه، وحتى وإن أخطأ دياز في قراءة بعض النقوشات إلا أن عمله بقي هو المرجع الأساسي الذي اعتمد عليه اللاحقون. وقد كتب البحث باللغة الألمانية وكان عنوان البحث كافياً ليخبرنا بهوية المسجد، فالعنوان بالألماني هو:

Ernst DIEZ (1925) «Eine Schiitische moscheeruine auf der insel Bahrein». in Jahrbuch der Asiatischen kunst، t. II،.

وترجمة العنوان «أطلال مسجد شيعي في جزيرة البحرين».

و قد أكدت البعثة الفرنسية نتائج دياز، حيث بدأت البعثة الفرنسية في التنقيب في موقع مسجد الخميس وماحوله عام 1984م بقيادة مونيك كيرفاران. وقد نشرت نتائج التنقيبات في ثلاثة بحوث نشرت في إحدى الدوريات المتخصصة المحكمة، بالإضافة لكتاب للباحث لدفيك كالوس يناقش النقوشات الإسلامية التي عثروا عليها في المسجد والمقبرة القريبة منه. وقد كشفت البعثة الفرنسية في مسجد الخميس عن نتائج مهمة ولكنهم خلفوا وراءهم أسئلة كثيرة يشوبها الغموض، وثغرات عدة يجب إعادة النظر فيها.

في هذه السلسلة من المواضيع سنعالج موضوع تاريخ بناء مسجد الخميس والأحداث المصاحبة أثناء بنائه بصورة علمية بحته حيث سنعتمد فيها على أوثق المراجع ونرفض أي معلومة لا تعتمد على أي حقائق مدعمة لها، وسنقوم بعرض جميع النظريات والاحتمالات. وسنلاحظ أن مروجي أسطورة أن أول من بنى مسجد الخميس هم الأمويون بقوا متمسكين برأيهم ولكنهم انتقلوا من ترويج الأسطورة إلى ترقيع الأسطورة. فهل تصمد الأسطورة أمام النتائج العلمية؟ أو أن النتائج تعزز موقف الأسطورة؟.

صورة مسجد الخميس (حديثا)

اقرء المزيد

السبت، 13 أبريل 2013

أصغر ضفدع في العالم

4:57 ص Unknown لا يوجد تعليقات

قد تكون شاهدت ضفادعا صغيرة، ولكن لا أظنك شاهدت الاصغر فيها جميعا، هذه فرصتك لتشاهده بدقة كبيرة.

الصورة تمثل أصغر الضفادع على الاطلاق ويسمى الضفدع البرازيلي وطولة لا يتعدى 8.9 ملمتر. …

ما رأيك صديقي؟؟؟؟

اقرء المزيد

تجارب الاختفاء الغريب …الحل النهائي

1:51 ص Unknown لا يوجد تعليقات

ما سبب الاختفاء الغريب في سلسلة الاختفاء، ولماذا نعجز عن مشاهدتها، هنالك بالطبع قانون علمي يحكمها ولم تكن اعتباطا، لادراك ذلك تفضل هنا.. .. ..

لو تمعنت صديقي جيدا لشاهدت الاناء البلوري في أول الامر، ثم لا تتمكن من مشاهدته بعد ذلك، تختلف سرعة الضوء عند عبوره البلور عن سرعته في الهواء، و عند الالتقاء ينحرف مكونا زاوية عن اتجاهه الاول أما سرعة الضوء فهي نفسها عند عبوره البلور والزيت، و لا ينحرف عند الالتقاء مما يجعل مشاهدة الاناء أمرا مستحيلا

اقرء المزيد

فصل أصفر البيضة عن الأبيض – الحل

1:50 ص Unknown لا يوجد تعليقات

الخطوات المتبعة لفصل الأصفر عن الأبيض

هذه الخطوات الأساسية للتجربة

اقرء المزيد

إصنع روائعا بمفاتيح المشروبات الغازية

1:47 ص Unknown لا يوجد تعليقات

تشاهدها دائما في سلة الفضلات، تراها في المحلات بكثرة، غيرك استعملها في اشياء مفيدة، بامكانك الابداع اكثر… تفضل هذا الموضوع.

العمة لوسيا، هذه المرأة النشيطة التي لا تعرف الملل والتي قالت أنها لا ترمي شيئا في سلة المهملات،وكانت قد فرحت كثيرا وعبرت عن سعادتها عندما ترجمت أحد ابتكاراتها الطريفة هنا في العبقري، بتلك المفاتيح البسيطة التي تمكننا من فتح علبة المشروبات الغازية فعلت ما يمكن أن تفعله أنت و أكثر لتخرج لنا أشياء رائعة ومميزة، إضافة الى ما ستشاهد ارجو أن تسرح بمخيلتك بعيدا لتبدع اشياء أخرى تنتفع بها ضمن اسرتك أو اصدقائك أو في مدرستك دون أن أذكرك أنه يمكن أن ترسل لي صور ما تبدعه لنلحقه هنا.

يمكن أن تتعرف على طريقة الاعداد من خلال الصور التالية

إذن، أمامك الطريقة البسيطة لتبدع أشياء جميلة فهذه البقايا سوف تساهم في افساد البيئة برميها وليس أجمل من الاستفادة منها كما يجب.

و انظر الفرق مليا، تمتع بما سبق انطلاقا من مجرد مفتاح و ليس كالمفاتيح

اقرء المزيد

ملف علمي شامل : الحاشدات والبطاريات (حصريا )

1:46 ص Unknown لا يوجد تعليقات

الفهرس

الحاشدة والبطارية … التعريف والمكونات

تاريخ الحاشدات والبطاريات

الأنواع

الأخطار وطرق الوقاية الرسكلة

****************

الحاشدات والبطاريات ..التعريف والمكونات

أول ما نحتاج معرفته حول الحاشدات والبطاريات هو معرفة معناها ومكوناتها، جولة سريعة تتعرف من خلالها على أبرز المكونات.

هي أجهزة تمثل مصدرا للطاقة الكهربائية المولدة مباشرة من الطاقة الكيميائية وتتكون من عدة عناصر أولية غير قابلة للشحن أو ثانوية قابلة لإعادة الشحن وتصنف ضمن النفايات الخطيرة

يتفاعل كل من القضيب الفحمي والالكتروليت والغلاف الخارجي لانتاج الالكترونات.

عندما نغلق الدارة، نصل بذلك بين القطبين فتندفع الالكترونات وتسيل من القطب السالب الى القطب الموجب

أما التيار الكهربائي، وبعكس الالكترونات تكون حركته من القطب الموجب الى القطب السالب.

البطارية و مكوناتها

************

تاريخ الحاشدات و البطاريات

مرت الحاشدات والبطاريات بتاريخ طويل شكل تطورا مستمرا من أجل تحسين الخدمات التي تقدمها، تاريخها المختصر ضمن هذه التدوينة .. .. ..

منذ ألفي سنة

صار للإنسان معرفة بتاريخ الجاذبية

1770

إختراع آلة رمسدان لإنتاج الطاقة الكهربائية عبر الاحتكاك

حدث تطور بداية من 1770 و صار بإمكاننا إحداث شرارة صغيرة و ذلك بإدارة ذراع تدوير آلة رمسدان و قد فسر العلماء بكونها كهرباء و لكن لا يمكن استعماله في الحياة اليومية آنذاك فلا وجود للآلات الكهربائية أو المحركات

1800

فولت يخترع أول حاشدة تتكون من الزنك و النحاس و الورق

تتكون حاشدة فولتا من مجموعة عناصر يتكدس بعضها فوق بعض بطريقة منظمة : قرص من الزنك و قرص من النحاس متلاحمان و حلقة من القماش مبللة بالماء المحمض , تتضمن كل هذه العناصر في اسطوانة تتكون من 3 قضبان بلورية . تتميز هذه الحاشدة بكونها تصدر شرارة دائمة عكس آلة رمسدان التي تتطلب إدارة الذراع لإصدار الشرارة

تجارب أليسندرو فولتا في المعهد الوطني الوطني الفرنسي بحضور نابليون بونابرت

1802

إختراع كروكشانك الحاشدة ذات الحوض

في محاولة لتطوير حاشدة فولتا، إخترع كروكشانك حاشدة ذات حوض وهي حاشدة متكونة من صفائح من الزنك والنحاس وموضوعة في صندوق عازل مملوء بالماء المحمض. تتميز هذه الحاشدات مقارنة بحاشدة فولتا بكونها تحتوي على كمية اكبر من الزنك والنحاس وهو ما يجعل الحاشدة أكثر فاعلية

1802

إختراع حاشدة ولستون

إخترع ولستون حاشدته التي تحد من الاستقطاب عكس حاشدة فولتا و كروشانك وتتكون من قطب نحاسي يحوي قطب الزنك، بذلك تتضاعف مساحة القطب وتزداد مدة صلوحية الحاشدة

1836

ظهور حاشدة دانيال

تميزت حاشدة دانيال بتوليدها لطاقة كهربائية دائمة و بقوة التيارالذي تولده والذي يصل الى 1 فولت وتتكون من أنبوبة رخوة وكبريت النحاس.

1838 – 1841

ظهور حاشدة قروف و بنسن

غير قروف صفيحة النحاس بمعدن البلاتين في حامض مغطس الأزوت وبذلك تكون أكثر فاعلية من حاشدة دانيال. لم تكن حاشدة قروف متداولة لأن البلاتين كان معدنا ثمينا, قام بانسن بتغيير البلاتين بالفحم المقطر لكونه غير مكلف ويتكون الفحم المقطر من مسحوق الفحم المضغوط. وقع استعمال حاشدة بانسن لأنها فعالة وتدوم طويلا ورخيصة

1850

حاشدة قروني

اخترع بوقاندورف حاشدته قروني المتكونة من كهروليت واحد، وتحتوي على قطب كهربائي متحرك يندس في الكهروليت اثر الاستعمال، تصل قوتها الى 2 فلت وتستعمل كثيرا في ميدان الأبحاث ولكن إستعمالها في الحياة اليومية محدود جدا لانها تحتوي على مواد سامة في الكهروليت.

1877

ظهور حاشدات ليكلانش

تتكون حاشدة ليكلانش من كهرليت في قارورة بلورية تحتوي قضيب من الزنك الممزوج, اسطوانة تحتوي صفيحة من الفحم المضغوط ومستقطب صلب يتكون من مسحوق أوكسيد المنغناز والفحم ، هي حاشدة غير دائمة التوليد, عكس حاشدة قروني و لكنها تتجاوب مع الاستعمال المتناوب ولا تتطلب كثيرا من الاعتناء ولا تحتوي على مواد خطرة. في بدايات القرن العشرين صار بالامكان تجميع 60 حاشدة ليكلانش لصناعة بطارية بقوة 90 فلت لاستعمالها في السيارات أو محطات التليغراف.

1910

ظهور حاشدات السيارات

تم تشغيل السيارات سنة 1910 ببطارية متكونة من مجموعة حاشدات جافة تصل قوتها الى 35 أمبير

1920

ظهور حاشدات الجيب

وقع استعمال هذه الحاشدات بكثافة وذلك لصغر حجمها مقارنة بالحاشدة السابقة اذ استعملت في مصباح الجيب وجهاز الهاتف، يحتوي انبوب بلوري على الزنك والفحم ويمكن للحاشدة أن تشحن بالكهرليت كما يمكن لشحنتها الدوام لمدة طويلة.